瑞香花原产我国，花开芬芳，清香沁人。北宋起，文士多有歌咏瑞香花的诗词文赋存世，瑞香花或最初作为“佛香”或“仙香”植物在寺院、道观等处栽培，进而引起文人精英阶层喜爱而推广移栽。而作为本草植物，瑞香花始详备载录于明代李时珍《本草纲目》：“（瑞香）南方洲郡，山中有之。枝干婆娑，柔条厚叶，四时青茂。冬春之交，开花成簇，长三四分，如丁香状，有黄、白、紫三色。《格古论》云：‘瑞香，高者三四尺。有数种：有枇杷叶者、杨梅叶者、柯叶者、毬子者、挛枝者。惟挛枝者花紫香烈，枇杷叶者结子。其始出于庐山，宋时人家栽之，始著名。挛枝者其节挛曲，如断折之状也。其根绵软而香。’”既有这样的描述，则不难知道，瑞香花为常绿小乔木，产自南方山区，花小，簇生，花如“丁香状”，花气香烈。

“孤根移自紫霄峰，只斗清香不斗红。”北宋周彦质《宫词·其八十二》歌云：“瑞香圆结异凡丛，天幸移根植禁中。露浥清香来御榻，玉牌题作锦薰笼。”北宋初年间，皇宫禁苑或已确信有瑞香花栽植，但文士所歌咏往往仍集中于道观、寺院。如，李觏《和天庆观瑞香花》诗曰：

闻说仙花玉染红，别留春色在壶中。

瑶台若见飞琼面，不与人间梦寐同。

仙人的“壶中”当然别有天地，而“不与人间”相同，当然是天上仙界。再者诗中的“仙花”以及“瑶台”等等说法，则更加分明仙气飘飘。

“幽香结浅紫，来自孤云岑。”苏轼也写有瑞香花诗词四篇，情意深深，“知君却是为情秾，怕见此花撩动。”苏轼《西江月·宝云真觉院赏瑞香》词云：

公子眼花乱发，老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风，惊起谪仙春梦。

后土祠中玉蕊，蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾，把酒何人心动？

瑞香风，谪仙梦，苏轼豪气爽快，“鼻观先通”——瑞香花香气清幽，故而欣赏瑞香有“鼻观”之说，区别于对平常花卉的“眼观”。词作写于苏轼的杭州知州任上，也是江南一梦赏瑞香了。下片更是用仙气祥瑞的“玉蕊花”，以及当时最为高贵富丽的鞓红牡丹花来映衬这“清绝更纤秾”的瑞香花，对于瑞香花简直很有一时心动、一世动心的爱的感觉啊。

当时，也已出现了瑞香花的规模化的园林栽植。北宋孔武仲《徐成之园亭三咏·其一·瑞香槛子》诗曰：

异国携来看愈新，移当樽俎会嘉宾。

虽无绝艳惊流俗，为有清香得近人。

烛下更宜观态度，酒阑尤觉醒精神。

湖南莫作淹留叹，已见浔阳二月春。

“何物与人清意思？瑞香花发一亭香。”诗题中的“瑞香槛子”，显然就是专为观赏瑞香花而修建的园林建筑，或犹如“瑞香亭”之类。而该诗尾联上句所说“湖南”与“淹留”之叹息，则指向屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留！”古人有说法认为，屈原所歌咏的“露申”即瑞香花。屈原《九章·涉江》有云：“露申辛夷死林薄兮，腥臊并御芳不得薄兮。”而“露申”即瑞香这样的说法，其实却并未得到广泛认可。

南宋王十朋《瑞香花》诗曰：

真是花中瑞，本朝名始闻。

江南一梦后，天下遇清芬。

这是说，瑞香花正是花中祥瑞，本朝大宋朝才远近闻名。在那大师江南一梦之后，天下便拥有了这清香芬芳的瑞香花。王十朋还有一首《书院杂咏·瑞香》诗云：“曾入江南梦，故宜名瑞香。何人好谈论，雅目误更张。”

那么，是谁，在哪里，又是如何做了一个怎样的关乎瑞香花的“清芬”江南梦呢？

王十朋《点绛唇·瑞香》词云：

阑槛阴沈，紫云呈瑞馀寒凛。卷帘欹枕。香逼幽人寝。

入梦何年，庐阜闻名稔？风流甚。阿谁题品，唤作熏笼锦？

词里的“庐阜”指江西庐山。那大师是哪年在庐山做了那个清香的江南梦呢？又是谁，把这瑞香花起名叫做“熏笼锦”呢？

状元王十朋的这些追问从何而来呢？答案是陶谷《清异录》关于“庐山瑞香花”的记载。

《清异录》一书最早完成于五代末至北宋初，对于宋代文人雅士影响很大。宋初陶谷《清异录》“睡香”条载曰：“庐山瑞香花：始缘一比丘昼寝磐石上，梦中闻花香酷烈，及觉，求得之，因名‘睡香’。四方奇之，谓乃花中祥瑞，遂以‘瑞’易‘睡’（名‘瑞香’）。”

“比丘”俗称“比丘师父”，佛家指年满二十岁、受过具足戒的男性出家人。这样的一位庐山爱“昼寝”比丘，江南一梦便不经意间使得瑞香花名闻四海，显见这最初的记载多多少少有着宣扬佛法的意味。

王十朋《表弟津上人有瑞香抹利戏觅之》诗云：

瑞香早入江南梦，抹利来从毗舍园。

久与道人同寂寞，不如来荐孔融尊。

第二句诗里的“抹利”即茉莉花，诗句“抹利来从毗舍园”是说，茉莉花也是来自西天的佛教香花，跟瑞香相同。王十朋还有一首诗，也明确印证了瑞香花的栽培与推广跟寺庙僧人有关。王十朋《宝印、叔辩上人各赠瑞香花》诗曰：

小小园林意自怜，名花十八拟唐贤。

瑞香一种来潜涧，学士新添两少年。

王十朋后贵为龙图阁学士，得到了两株高僧所赠给的瑞香花，欣喜犹如得到两个弟子，故而王十朋比之为“学士新添两少年”。这首诗当写于他的晚年，与名僧交游，得以获赠名花瑞香花，遂赋诗以志之。

而据宋初陶谷《清异录》，瑞香花实则原名“睡香”。北宋张耒《睡香花》诗云：

曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。

窃花莫扑枝头蝶，惊觉南窗半梦人。

这首诗也被认为是北宋张景脩所作。就诗歌内容来看，前两句全以《清异录》“庐山瑞香花”传说为本；第三句说窃花、扑蝶，愈可想见这“睡香花”即瑞香花的清芬，花气袭人；结语说扑蝶则会惊醒了“南窗半梦人”，推敲推敲，梦在“半梦”之间，自然也是妙笔，妙在写出了花香怡人不忍睡！

对于瑞香花原名“睡香”，王十朋自然也是熟稔于胸的。王十朋《周德远植瑞香于窗前，戏成一绝》诗曰：

主人贪睡为贪香，花植窗前意味长。

见说有时魂梦里，化为蝴蝶绕花旁。

周德远是王十朋的朋友，其事迹不详。但楼钥有《周德远挽词》歌云：“家世传儒业，乡邦耸义风。将迎无倦色，交友尽名公。太学飞声早，浮生转首空。怡如堂下月，犹照紫荆丛。”据此，则周德远曾入“太学”，颇有声名，但“浮生转首空”，周德远似乎仕宦不显或者终生未仕，是位乡居高士。而楼钥曾除任翰林学士、吏部尚书兼翰林侍讲、资政殿学士等，周德远与王十朋、楼钥等交游，却也可以说是“交友尽名公”了。王十朋《周德远植瑞香于窗前，戏成一绝》此诗前两句暗含“睡香花”典故，意味深长；这也大约是说周德远栽植瑞香花“曾向庐山睡里闻”，且他要当那“惊觉南窗半梦人”了。后两句尤为诗美入魂，也与“睡香”十分关切，魂化蝶，蝶恋花……

南宋赵彦端《忆秦娥·咏睡香》有曰：“一春幽梦，与君相续。”如此情味，真是难分难舍，恋恋依依。

瑞香花，宋人的清雅之爱。瑞香江南梦，清绝更纤秾。